史威登堡神学著作
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五、圣言里面有灵义，被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。
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197.由此可知，在圣言中，位置与空间，以及涉及空间的一切事物，都表示涉及状态的事物，如距离、远近、道路、旅程、迁移、英里、视距、平原、田野、花园、城市、街道、移动、各种尺寸，长、宽、高、深，以及无数其它事物；因为从尘世进入人思维的绝大多数事物都从空间和时间取得某种东西。
我在此仅提一下长、宽、高在圣言中表示什么。在这个世界，凡在空间上或长或宽之物都被称为长或宽，高也是如此。但在天堂，思维无关空间，其中“长”表示良善的状态，“宽”表示真理的状态，“高”表示它们的不同层级(参看38节)。这就是这三个维度的含义，因为在天堂，长是从东到西，是那些处于爱之良善的人所住之地；而宽是从南到北，是那些处于源自良善之真理的人所住之地(参看148节)；在天堂，高适用于这二者的层级。这就是为何在圣言中，长、宽、高具有这些含义，如在以西结书(从40到48章)，新圣殿、新圣地及其院子、屋子、城门、门、窗户、周围都以长、宽、高等尺寸来描述，以此表示一个新教会，以及其中的良善与真理。要不然，这一切尺寸有什么用处呢？
同样，在启示录，新耶路撒冷以这些话来描述：
城是四方的，长宽一样大。天使用苇子量那城，共有一万二千斯他丢；长、宽、高都是一样。(启示录21:16)
由于“新耶路撒冷”在此表示一个新教会，所以这些尺寸表示教会的属性，其中“长”表示它的爱之良善，“宽”表示源于这良善的真理，“高”表示良善与真理的层级，“一万二千斯他丢”表示合在一起的一切良善与真理。要不然，说长、宽、高都是一万二千斯他丢又有什么意义呢？在圣言中，“宽”表示真理，这从诗篇明显看出来：
耶和华啊，你未曾把我交在仇敌手里，你使我的脚站在宽阔之地。(诗篇31:8)
我在急难中求告耶和华；祂就应允我，把我安置在宽阔之地。(诗篇118:5)
此外还有其它经文(如以赛亚书8:8;哈巴谷书1:6)。在其它地方也是如此。
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878.“海也不再有了”表由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在同样被驱散，不过这要等到那些写在主生命册上的人从那里被接出去，并得救之后。“海”表示天堂和教会的外在，对教会之事的思维属世、极少属灵的简单人就处于这外在。这些人所在的天堂被称为外在的（参看238, 398末尾, 403, 404, 466, 470, 659, 661节）。此处“海”表示由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在。但主还没有完全形成由基督徒所组成的天堂内在，直到最后审判前的某个时间点，以及最后审判之后，这一点从相关章节（14-15章，以及20:4-5）的解读明显可知。天堂的内在之所以没有很快形成，是因为龙及其两个兽在灵人界占据统治地位，并且欲火中烧、极尽所能地迷惑每个人，因此将简单人过早地聚集到任何天堂都是非常危险的。善者与龙们的分离，以及龙们被诅咒，最后被扔进地狱在多处有所论述，最后在19:20和20:10被论述；之后经上说“海交出其中的死人（20:13），以此表示被召集起来受审判的教会外在和属世之人（参看869节），和当时那些写在主生命册上的人的分离和得救，对此，可参看这一节。
这就是此处所指的“海”。在论述新基督天堂时，别处也提及海，经上说它延伸到“有火搀杂的玻璃海”（15:2）。这“海”也表示由基督徒所组成的天堂的外在（659-661节）。由此明显可知，“海也不再有了”表示由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在同样被驱散，不过这要等到那些写在主生命册上的人从那里被接出去，并得救之后。关于由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在，我蒙恩得以知道许多事，但在此没有时间宣布；仅说明，在最后审判之日过去的先前的天，被允许存在，是为了那些身处外在天堂或海之人，因为他们凭外在途径，而非内在被结合，关于该主题的相关内容，可参看前文（398节）。教会的外在人所在的天堂之所以被称为“海”，是因为他们在灵界的所居之地从远处看，就像在海中；事实上，属天天使，也就是最高层天堂的天使仿佛住在以太层；属灵天使，也就是中间天堂的天使，仿佛住在空气层；而属世天使，也就是最低层天堂的天使，仿佛住在水气层，从远处看，就像海，如前所述。这就是为何在圣言的其它许多地方，天堂的外在也由“海”来表示。
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